Existencia de Dios. (6)


Existencia de Dios. (6)





6. —Algunos oponen á esto el razonamiento siguiente: Las obras dichas de la naturaleza son el producto de fuerzas materiales que obran mecánicamente á consecuencia de las leyes de atraccion y repulsion: las moléculas de los cuerpos inertes se agregan y se desunen bajo el imperio de estas leyes. Las plantas germinan, brotan, crecen y se multiplican siempre del mismo modo, cada una segun su especie, en virtud de esas mismas leyes: cada individuo es semejante al de que procede: el incremento, la florescencia, la fructifícacion, la coloracion están subordinadas á causas materiales, tales como el calor, la electricidad, la luz, la humedad, etc.; y lo mismo sucede respecto de los animales; los astros se forman por la atraccion molecular, y se mueven perfectamente en sus órbitas por efecto de la gravitacion. Esta regularidad mecánica en el empleo de las fuerzas naturales no acusa una inteligencia libre. El hombre remueve su brazo cuando quiere; pero quien lo moviera en el mismo sentido desde su nacimiento hasta su muerte, seria un autómata, y las fuerzas orgánicas de la naturaleza, consideradas en su conjunto, son en cierto modo automáticas.

Todo esto es verdad; pero esas fuerzas son efectos que deben tener una causa, y nadie ha supuesto que ellas sean la divinidad. Son materiales y mecánicas; no son inteligentes por sí mismas; mas están puestas en accion, distribuidas y apropiadas para las necesidades de cada cosa por una inteligencia que no es la de los hombres. La útil apropiacion de estas fuerzas es un efecto inteligente ó concertado que revela la intervencion de una causa inteligente. Un péndulo se mueve con una regularidad autonomática y de esta regularidad depende principalmente su mérito. La fuerza que le hace funcionar es puramente material y de ningun modo inteligente.

¿Pero qué seria este péndulo, si una inteligencia no hubiese combinado, calculado y distribuido el empleo de esa fuerza para hacerla marchar con precision? De que esa inteligencia no existe en el mecanismo del péndulo, de que no se la vea, no se puede deducir racionalmente que no exista. Se juzga de ella por sus efectos.

La existencia del reloj atestigua la existencia del relojero: la ingeniosidad del mecanismo atestigua la inteligencia y el saber del mismo. Cuando se ve uno de esos péndulos complicados que marcan la hora en las principales ciudades del mundo, el movimiento de los astros, que toca varías piezas, que, por decirlo de una vez, parece que hablan, para darnos en un momento dado las reseñas que necesitamos, ¿ha ocurrido á nadie decir, hé aquí un reloj muy inteligente?

Lo mismo puede decirse del mecanismo del universo. Dios no se deja ver en él, mas se manifiesta por sus obras.











Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

PARA SER FELIZ



PARA SER FELIZ


Confía en Dios.

Acepta en el deber de cada día, la voluntad del Señor para las horas de hoy.

No huyas de la simplicidad.

Conserva la mente interesada en el trabajo edificante.

Detente en el “lado bueno” de las personas, de las situaciones y de las cosas.

Guarda el corazón sin resentimiento.

Crea esperanza y optimismo donde estuvieres.

Reflexiona en las necesidades ajenas, buscando suprimirlas o atenuarlas.

Haz todo el bien que pudieres, a favor de los demás, sin pedir remuneración.

Auxilia mucho.

Espera poco.

Sirve siempre.

Esparce la felicidad en el camino ajeno cuanto sea posible. Experimentemos semejantes conceptos en la vida práctica y adquiriremos la luminosa ciencia de ser feliz.

(Página  recibida  por Francisco  Cândido  Xavier.)

Existencia de Dios. (4-5)


Existencia de Dios. (4-5)



4. —En todas partes se reconoce la presencia del hombre por sus obras. Si se arriba á un pais desconocido, aunque desierto, si se descubre el menor vestigio de obras humanas, se deduce que está ó ha estado habitado por hombres. La existencia de hombres anti diluvianos no se probaria solo por la presencia en los terrenos de aquella época de fósiles humanos; sino tambien y con no menor certidumbre por la de objetos trabajados por los hombres. Un fragmento de vaso, una piedra tallada, un arma, un ladrillo bastarían para atestiguar su existencia. Por lo grosero ó acabado del trabajo se reconocería el grado de inteligencia y adelantamiento de los que lo habían hecho. Si, pues, se encontrase en un pais, sólo habitado por salvajes, una estátua digna del cincel de Phídias, no se vacilaría en decir que, siendo incapaces los salvages en producir tal maravilla de arte, debia ser obra de una inteligencia superior á la de los salvages.

5. —Pues bien, mirando cada cual en torno y sobre sí las obras de la naturaleza, al observarla prevision, la sabiduría, la armonía que presiden á todo , se reconoce que no hay ninguna que no sea superior almas alto alcance de la inteligencia humana, puesto que el mayor genio conocido de la tierra seria incapaz de producir una sola hoja de la yerba mas humilde.

Y puesto que la inteligencia humana no puede producirlas, es forzoso que sean el producto de una inteligencia superior á la del hombre. Esta armonía y esta sabiduría que se estienden desde el grano de arena y el arador hasta los astros innumerables y de tamaño inconmensurable que circulan en el espacio, hay que deducir que esta inteligencia abraza lo infinito, á menos de decir que hay efectos sin causa.



Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec


Emanuel Swedenborg


Tema¦ Emanuel Swedenborg

Anotaciones

Reunión # 57




  •  (nacido Swedberg) Estocolmo, 29 de enero de 1688 - Londres, 29 de marzo de 1772
  • fue un científico, teólogo, filósofo y místico[ sueco.
  • Sobre el cielo y sus maravillas y sobre el infierno. Swedenborg pone de manifiesto en este libro que el cielo y el infierno son estados en primer lugar del alma, para a continuación volver a lugares. Después de la muerte del cuerpo físico, el individuo pasa un tiempo intermedio en el mundo de los espíritus, de ahí elegirá libremente ir al cielo o al infierno. El cielo no es una recompensa y el infierno no es un castigo. Descripción de una experiencia de paso, ángeles y demonios
  • El caballo blanco (Apocalipsis, capítulo 19). Lectura de la Biblia según el sentido interno incluyendo metódicamente los símbolos. Pequeño diccionario por el que se explica la terminología utilizada por Swedenborg.
  • Por un lado, acepta la Biblia como la obra de Dios en un sentido estrictamente particular, y por otro lado sostiene que su verdadero significado difiere en absoluto del significado vulgar, siendo él y únicamente él quien, con ayuda de los ángeles, podía dar aquel verdadero significado.
  • Rechaza la Trinidad en su sentido ordinario, pero la reconstituye en cierto sentido extraordinario.
  • Admite que toda religión tiene fines divinos y que la virtud no está confinada en el cristianismo.
  • rechaza la expiación y el pecado original.



Referencia








Iris de la rosa Vélez

19 junio de 2016


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Existencia de Dios.


Existencia de Dios.

1 .—Siendo Dios la causa primera de todas las cosas, el punto de partida de todo, el fundamento cardinal sobre que descansa el edificio de la creacion , es tambien el asunto que debemos estudiar en primer lugar para entendernos.

Es un axioma elemental que se juzgue de la causa por sus efectos, aun cuando la causa no sea visible.

La ciencia va mas allá todavía ; calcula la potencia de la causa por la potencia del efecto y aun puede determinar la naturaleza de ella. Así es como la Astronomía, por ejemplo, conociendo las leyes que rigen al universo, ha supuesto la existencia de planetas en ciertas regiones del espacio: se han buscado, se han encontrado los planetas indicados de ese modo, y puede decirse que se han descubierto en realidad antes de haber sido vistos.

2. —En otro orden de hechos mas vulgar, quien se encuentra envuelto por una densa niebla, juzga que el Sol ha salido, por la claridad difusa que la penetra.

Si un ave que se mece en los aires es mortalmente herida, y por consecuencia cae como un cuerpo inerte, se supone que un hábil tirador á quien no se ha visto ni se vé, la ha asestado con su arma mortífera.

No siempre es necesario haber visto una cosa para saber que existe, y en todo, por la observacion de los efectos se llega al conocimiento de las causas.

3. —Otro principio tan elemental como el anterior, y que pasa por axioma en fuerza de ser evidente es, que todo efecto ordenado debe proceder de causa inteligente.

Si se pregunta quién es el inventor de tal ingenioso mecanismo, el arquitecto de tal monumento, el escultor de tal estátua o el pintor de tal cuadro, ¿qué se diria del que contestase que se habia hecho solo?

Cuando se ve una obra maestra de arte ó de industria, se dice que debe ser producto de un hombre de genio, porque solo una alta concepcion puede haber presidido á su confeccion. Se supone sin embargo, que un hombre lo ha hecho, porque se sabe que la cosa no es superior á la capacidad humana; pero á nadie ocurrirá el pensamiento de que pueda ser producto de la cabeza de un idiota ó de un ignorante, y aun menos, que sea el trabajo de un animal ó el producto de la casualidad.







Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

CAMBIOS


CAMBIOS
Hermano José



No quieras de nadie

Cambios repentinos.


Toda renovación


Es servicio del tiempo.


El fruto nuca surge Antes que la flor en la rama.


Sin terreno adecuado La simiente no germina.


Aunque sea lentamente, Todo se perfecciona.


Cuando llega el momento,

                   Cambiar es una consecuencia.



(Página recibida por el médium Carlos A. Baccelli, en reunión pública del C.E. “Mies de Jesús”, en la ciudad de Santos, SP, Brasil, el 31-1-2000).

PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO


PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO





“Un hombre tenía dos hijos. Y el menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les repartió la herencia. A los pocos días el hijo menor reunió todo lo suyo, se fue a un país lejano y allí gastó toda su fortuna llevando una mala vida. Cuando se lo había gastado todo, sobrevino una gran hambre en aquella comarca y comenzó a padecer necesidad. Se fue a servir a casa de un hombre del país, que le mandó a sus tierras a guardar cerdos. Tenía ganas de llenar su estómago con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie se las daba. Entonces, reflexionando, dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aquí me muero de hambre! Volveré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo: tenme como a uno de tus jornaleros. Se puso en camino y fue a casa de su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y, conmovido, fue corriendo, se echó al cuello de su hijo y lo cubrió de besos. El hijo comenzó a decir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Sacad inmediatamente el traje mejor y ponédselo; poned un anillo en su mano y sandalias en sus pies. Traed el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, porque este hijo mío había muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron todos a festejarlo. El hijo mayor estaba en el campo y, al volver y acercarse a la casa, oyó la música y los bailes. Llamó a uno de los criados y le preguntó qué significaba aquello. Y este le contestó: Que ha vuelto tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha recobrado sano. Él se enfadó y no quiso entrar. Su padre salió y se puso a convencerlo. Él contestó a su padre: Hace ya tantos años que te sirvo sin desobedecer jamás tus órdenes, y nunca me has dado ni un cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. ¡Ahora llega ese hijo tuyo, que se ha gastado toda su fortuna con malas mujeres, y tú le matas el ternero cebado! El padre le respondió: ¡Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo! En cambio, tu hermano, que estaba muerto, , ha vuelto a la vida; estaba perdido y lo hemos encontrado.”



(Lucas, XV, 11-32).





Esta Parábola imaginativa relatada por el Evangelista Lucas es la dulce y melodiosa Palabra de Jesús, diciendo a los hombres de la bondad sin límites, de la caridad infinita de Dios.

  

Ambas individualidades, que representan al Hijo Obediente y al Hijo Desobediente simbolizan a la Humanidad terrestre. El Padre de aquellos hijos, simboliza a Dios.  Una pequeña, pequeñísima parte de la Humanidad personificada en el Hijo Obediente, se esfuerza por guardar la Ley Divina y permanece, por tanto, en la Casa del Padre. La otra parte personifica al Hijo Desobediente, que, teniendo en su poder los haberes celestiales, malgasta todos esos bienes y vive disolutamente, hasta llegar al extremo de tener que comer de las algarrobas que comen los puercos. Ese extremo es el que fuerza la vuelta a la casa paterna, donde, acogido con estima y bienestar, vuelve a participar de los privilegios concedidos a los otros hijos. En resumen: esta simple alegoría, capaz de ser comprendida por un niño, demuestra el amparo y la protección que Dios siempre reserva a todos sus hijos. Ninguno de ellos es abandonado por el Padre Celestial, tenga los pecados que tuviera, practique las faltas que practicara, porque si es verdad que el hijo llega a perder la condición de hijo, el Padre nunca pierde la condición de Padre para con todos, porque todos somos criaturas suyas. Estén ellos donde estén, en el Mundo o en el Espacio; sea en este planeta, sea en un país lejano, o sea en otro planeta, con un cuerpo de carne o con un cuerpo espiritual, el Padre a ninguno desprecia, a ninguno abandona, porque nos creó para que gocemos de su Luz, de su Gloria y de su Amor. El Padre Celestial no es el padre de carne y de sangre, pues como dice el Apóstol: “la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios”; la carne y la sangre son corruptibles, sólo el Espíritu es incorruptible, sólo el Espíritu permanece eternamente. El Padre Celestial es Espíritu, es Dios de Verdad, Dios Vivo, por eso sus hijos también son Espíritus que permanecen en la Inmortalidad. La Luz, la Verdad y el Amor no fueron creados para los cuerpos, sino para las almas. ¡Cómo podría crear Dios un “hijo pródigo”, a no ser para que él, después de pasar por la experiencia dura del mal que practicó, volviera para su Creador, y, arrepentido, proponer el no ser más un

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perdido, sino adaptarse a la Voluntad Divina, y caminar para los destinos felices que le están reservados! ¡Cómo podría Dios crear un alma al lado de un Infierno Eterno! ¿Qué padre es ese que crea hijos para mandarlos atormentar para siempre? La Parábola del Hijo Pródigo es la magnificencia de Dios y al mismo tiempo la solemne y categórica protesta de Jesús contra la doctrina blasfema, caduca, irracional de las penas eternas del Infierno, inventada por los hombres. No hay sufrimientos eternos, no hay dolores indefinibles, no hay castigos sin fin, porque si los mismos fuesen eternos, Dios no sería justo, ni sabio, ni misericordioso.  Hay gozos eternos, hay placeres inextinguibles, hay felicidades indestructibles por todo el infinito, esplendores por toda la Creación, Amor por toda la Eternidad. Levantad vuestras miradas a los cielos. ¿Qué veis? Un manto estrellado sobre vuestras cabezas, chispas luminosas os rodean de caricias; fulguraciones multicolores os atraen para las regiones de la felicidad y de la luz. Mirad para abajo, para la tierra, para las aguas: ¿qué veis? Esas chispas, esas luces, esas estrellas, esos centelleos retratados en el espejo de las aguas, en las corolas de las flores, en los tapices verdes de los campos; porque de las luces nacen los colores, son ellas las que dan colorido a las flores, las que iluminan los campos, las que agitan las aguas. ¡Oh! ¡Hombre, donde quiera que estés, si quisieras ver con los ojos del Espíritu, verás la bondad y el amor de Dios animando y vivificando el Universo entero! Tanto por abajo como por arriba, a la izquierda como a la derecha, si abrieras los ojos de la razón, verías la misma ley sabia, justa y equitativa, dirigiendo el grano de arena y el gigantesco Sol que se balancea en el Espacio; el microbio que emerge, la gota de agua y el Espíritu de Luz, que se eleva sereno a las regiones dichosas de la Paz.

¡La Ley de Dios es igual para todos: no podría ser buena para el bueno y mala para el malo; porque tanto el que es bueno como el que es malo, están bajo la mirada del Supremo Creador, que hace del malo bueno, y del bueno mejor: pues todo es creado para glorificar su Inmaculado Nombre!  ¡No hay privilegios ni exclusiones para Dios; para todos Él hace nacer su Sol, para todos hace brillar sus estrellas, para todos dio el día y la noche; para todos hace caer la lluvia!



*



Cuando la criatura humana, en un momento de irreflexión se aparta de Dios, y, malgastando los bienes que el Creador a todos nos dio, se entrega a toda suerte de vicios, el dolor y la miseria, esos terribles aguijones del Progreso Espiritual hieren con dureza su alma orgullosa hasta que, en un momento supremo de angustia, ella pueda elevarse hacia Dios y decidirse a entrar en el camino de la perfectibilidad. Es entonces cuando, como el Hijo Pródigo, el hombre extraviado, tocado por el arrepentimiento, se vuelve hacia el Padre cariñoso y dice: “Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme tu hijo…” y Dios, nuestro amoroso Creador, que ya lo había visto encaminarse hacia Él aproximarse y rogar, abre a aquél hijo las puertas de la regeneración y le concede todas las dádivas, todos los dones necesarios para ese grandioso trabajo de la perfección espiritual. Está escrito en el Evangelio que hubo un banquete con música y fiesta a la llegada del Hijo Pródigo a la Casa Paterna. Y aún más, que el Padre mandó ponerle la mejor ropa para vestir al hijo que volvió, las mejores sandalias para resguardarle los pies y, también le colocó en el dedo un bello anillo, tal fue la alegría que tuvo, y tal es la alegría en los Cielos, cuando un alma extraviada, se vuelva para los Cielos. El Padre está siempre listo para recibir al Hijo Pródigo, y los Cielos están siempre abiertos a su llegada.

  

No hay falta, por mayor que sea, que no se pueda reparar; así como no hay mancha, por más fija que parezca, que no se pueda limpiar. Todo se templa, todo se corrige, todo se transforma, de pequeño para lo grande, de lo malo para lo bueno, de las tinieblas para la luz, del error para la verdad. Todo limpia, todo blanquea, todo reluce a la fricción del fuego sagrado del Progreso, todo se perfecciona, todo evoluciona, todas las almas caminan hacia Dios. He aquí lo que dice el Evangelio, pero el Evangelio de Jesucristo, el Evangelio del Amor a Dios y al prójimo. Completando la Parábola, vemos que el Hijo Pródigo recibió los bienes, salió de casa, los derrochó disolutamente llevando una mala vida. Y el que no fue Pródigo, el Hijo Obediente, a su vez, enterró sus bienes, como aquél que enterró el talento de la Parábola. ¿Qué dice el Evangelio que hizo el Hijo Obediente de los bienes que poseía? Él vivía a costa del Padre, participaba de todos los bienes que había en casa, y, con la llegada del hermano, al ver la fiesta con que aquél fue recibido, se entristeció: lleno de egoísmo, de avaricia, se revolvió contra el Padre. Infelizmente, así es esta atrasada Humanidad. Ella se compone de Hijos Pródigos y de Hijos Obedientes, pero estos parecen ser aún peores que aquellos. Y tanto es verdad lo que nos pasa por la mente, que, al concluir la Parábola, el Maestro exalta a los pródigos que vuelven y censura a los obedientes que se quedan, no sólo con los bienes que recibieron, sino también, con las pasiones de las que no se quieren despojar. Pero la Humanidad progresa, y este mundo pasará a jerarquía más elevada con la venida de Espíritus mejores, que nos orientarán para el Bien y lo Bello, para la realización total de nuestros destinos.

Caracteres de la revelación espirita 33


Caracteres de la revelación espirita 33



62. —Una comparacion vulgar hará comprender mejor todavía la situacion. Un navio cargado de emigrantes parte para un país

lejano: lleva gentes de todas condiciones, que dejan parientes y amigos numerosos. Corre la voz de que el navio ha naufragado: no queda de él rastro, ni llega noticia alguna de su suerte, por lo que se cree que todos los pasajeros han perecido, y se esparcen

el luto y la consternación en todas las familias. Sin embargo, todos sin exceptuar uno solo, han arribado á una tierra desconocida, pero abundante y fértil, donde viven bajo un hermoso cielo, alegres y felices. Pero esto se ignora. Mas un dia otro navio llega á dicha tierra y encuentra á los náufragos sanos y salvos: la noticia circula con la rapidez del rayo, y cada cual felicita á los demás diciendo : « nuestros amigos viven» y dan gracias á Dios. No pueden verse,

mas están en correspondencia regular, se cruzan los testimonios de afecto, y la alegría sucede á la tristeza. Tal es la imágen de la vida terrestre y de la vida de ultratumba antes y despues de la revelacion moderna; esta, semejante al segundo navio nos trae la

buena noticia de la supervivencia de los que nos son queridos, y la certidumbre de irnos á reunir con ellos algun dia: la duda acerca de su suerte y de la nuestra ya no existe; y la tristeza y el desaliento ceden supuesto á ima risueña esperanza. Pero otros resultados

vienen á fecundar esta revelacion. Juzgando Dios á la humanidad dispuesta para penetrar los misterios de su doctrina y contemplar á sangre fria nuevas maravillas ha permitido que se descorriese el velo que separaba el mundo visible del invisible. El hecho de las

manifestaciones no tiene nada de extrahumano: es la humanidad espiritual que viene á conversar con la humanidad corporal y á decirle: «Nosotros existimos, luego la nada no existe; ved ahora lo que somos y lo que habeis de ser; este es vuestro por venir, así como el nuestro. Vosotros marchábais en las tinieblas, venimos á ilustraros y á mostraros el camino; marchábais sin rumbo y á la ventura, y os enseñamos el puerto. La vida terrestre lo era todo

para vosotros, porque nada veíais despues de ella, y nosotros os decimos, manifestando la vida espiritual que gozamos: la vida terrestre es nada. Vuestra vista se detenia en los bordes de la tumba, y del lado de allá existen horizontes espléndidos é interminables. No os dabais cuenta de la causa de vuestros sufrimientos, y ahora veis en ellos la justicia de Dios; el bien, existia sin frutos aparentes para lo futuro, mas en lo sucesivo tendrá un gran objeto presente y será una necesidad; la fraternidad es una utopia generosa, ved ahora como es una realidad espléndida fundada en las leyes de la naturaleza. Bajo el influjo de la creencia de que todo acaba con la vida del cuerpo, la inmensidad es el vacío, el egoismo impera entre vosotros y el mote de vuestro escudo y la última palabra de vuestra moral es «cada uno para sí»; con la certidumbre del porvenir, los espacios infinitos se pueblan

al infinito, el vacío y la soledad no existen en ninguna parte: la solidariedad une á todos los seres del lado de allá de la tumba; y existe el reinado de la caridad con el mote en su escudo «cada uno para todos y todos para cada uno.» En fin, al terminar la vida,

dábais un eterno á Dios de despedida á los que amais, y en lo sucesivo les diréis: «hasta la vista.»

Tales son, en resumen, los resultados de la nueva revelacion. Ha venido á cegar el vacío formado por la incredulidad; á reanimar los espíritus abatidos por la duda ó por la perspectiva de la nada, y dar á todo su razon de ser. ¿Dejará de ser importante este resultado, porque los Espíritus no vengan á resolver estos ó los otros problemas de la ciencia y á regalar el saber á los ignorantes , y á los perezosos el medio de enriquecerse sin trabajar? Sin embargo, los frutos que el hombre debe reportar de ella, no solo se refieren á

la vida futura: él los recogerá en la tierra misma por la transformacion que estas nuevas creencias deben

realizar en su carácter, en sus gustos , sus tendencias é inclinaciones, y por consecuencia, en las costumbres y en las relaciones sociales. Poniendo fin al reinado del egoísmo, del orgullo y de la incredulidad, preparan el del bien, que es el reinado de Dios.

La revelacion tiene, pues, por objeto poner al hombre en posesion de ciertas verdades que no habria podido adquirir por sí mismo y esto con el objeto de activar el progreso. Estas verdades se limitan en general á principios fundamentales destinados á ponerlo en la via de las investigaciones, y no á llevarle como con andadores: son los jalones que determinan la estension de su tarea y le muestran su objeto. Queda á su cargo estudiarlos, sacar las consecuencias y hacer sus aplicaciones: En vez de emanciparle del trabajo, son nuevos elementos y medios que se proporcionan á su actividad.









Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec




RECETA  ESPÍRITA


RECETA  ESPÍRITA



Algunos segundos de oración.

¿Irritación?

Silencio de media hora, por lo menos.

¿Tristeza?

Ampliación voluntaria de la cuota de trabajo habitual.

¿Impulso a la crítica destructiva?

Observemos nuestras propias flaquezas.

¿Deseo de censurar al prójimo?

Una mirada hacia dentro de nosotros mismos.

¿Soledad?

Auxiliar a alguien que, en relación a nosotros, tal vez se encuentre más solo.

¿Tedio?

Visite un hospital para que se puedan valorar las propias ventajas.

¿Ofensa?

Perdonar y servir más ampliamente.

¿Resentimiento?

Olvido de todo mal.

¿Fracaso?

Volver a las buenas obras y comenzar otra vez.

(“Camino Espírita”, Francisco Cândido Xavier, Diversos Espíritus, IDEMensaje Fraternal, cap. 18.)

https://espiritismo.es/Descargas/libros/anuarios/Anuario2011.pdf

Caracteres de la revelación espirita 32


Caracteres de la revelación espirita 32





61. —¿Cuál es, entonces, la utilidad de estas manifestaciones ó si se quiere, de esta revelacion, si los Espíritus no saben mas que nosotros, ó si no nos dicen todo lo que saben? En primer lugar, como yá lo hemos indicado, se abstienen de darnos lo que podemos adquirir por nos otros mismos con el estudio ó el trabajo; y en segundo lugar, hay cosas que no les es permitido revelar

porque nuestro grado de adelanto no lo consiente. Pero fuera de esto, las condiciones de su nueva existencia, extienden el círculo de sus percepciones: vén lo que no veian en la tierra. Libres de las trabas de la materia y de los cuidados de la vida corporal, juzgan de las cosas bajo un punto de vista más elevado y por consecuencia más juiciosamente: su perspicacia abraza un horizonte más extenso; comprenden sus herrores, rectifican sus ideas y se purgan de las preocupaciones humanas.

En esto consiste la superioridad de los Espíritus en la humanidad corporal, y sus consejos puedan ser, atendido su grado de adelanto, más juiciosos y desinteresados que los de los encarnados. La posicion en que se hallan, les permite además iniciarnos en las

cosas de la vida futura que nosotros ignoramos, y que no podemos aprender por nosotros mismos en la presente. Hasta ese dia el hombre no habia podido crear sino hipótesis acerca de su porvenir; y hé aquí porque sus creencias en esta materia estaban divididas

en sistemas tan numerosos y tan opuestos, desde el nihilismo ó aniquilamiento, hasta las fantásticas descripciones del paraiso y del infierno. Hoy son testigos presenciales, los actores mismos de la vida de ultratumba, los que vienen á decirnos lo que en eso hay,

lo cual solo ellos podrán hacerlo. Esas manifestaciones han servido, pues, para darnos á conocer el mundo invisible que nos rodea y que ni siquiera sospechábamos ; cuyo conocimiento, por sí sólo, es de una importancia capital, aún suponiendo que los Espíritus

no pudieran enseñarnos otra cosa. ¿Quién, sise encontrára en un país desconocido, despreciaría las señas que pudiera darle el campesino más humilde que al paso encontrára? ¿Rehusaría preguntarle, siquiera acerca del estado del camino, porque fuera un pobre labriego? En verdad que no habría que esperar de él

profundas instrucciones; mas en su esfera y por ser lo que es, podría en ciertos puntos guiaros mejor que un sábio muy distinguido que no conociera el país. Sacafíanse de sus indicaciones consecuencias que quizás él mismo no podría sacar, sin que por eso hubiese dejado de ser un medio muy útil para hacer ciertas

observaciones, siquiera no hubiese servido sino para darnos á conocer las costumbres de los habitantes del país. Lo mismo puede decirse de las relaciones de los Espíritus, de los cuales el mas humilde, puede darnos muy útiles instrucciones.



Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

No existen las colonias espirituales


Tema¦ No existen las colonias espirituales

Anotaciones

Reunión # 56

·         Nosso Lar, UMBRAL o Colonias NO es Espiritismo

o   Deben considerarse como "Simples Opiniones", pues es lo que solo un Espiritu (Andre Luis) el que presenta esta idea del Mundo Espiritual Físico, según las descripciones contenidas en el mismo Libro, y luego en la película del mismo nombre.

·         Los Libros Codificados nos presentan el Mundo Espiritual, como Inmaterial e incorpóreo.

·          No hay razón alguna que exista un mundo paralelo físico al nuestro. porque se derrumbaría todo lo dicho por los Espíritus a Allan Kardec.

·         Los Espíritus se encuentran por doquier. Los espacios infinitos se hallan poblados por ellos. Los hay que están sin cesar al lado de vosotros, observándoos y obrando sobre vosotros sin que lo advirtáis, pues los Espíritus son una de las potencias de la Naturaleza y los instrumentos de que Dios se sirve para el cumplimiento de sus designios providenciales. Pero no todos van a todas partes, porque hay regiones que están prohibidas a los menos adelantados.

·         los mundos de transición tienen nada que ver con las colonias espirituales

·         Espíritus errantes no requieren hogar o alimentos



Referencia

http://soyespirita.blogspot.pe/2017/01/nunca-existieron-las-colonias.html

http://soyespirita.blogspot.com.co/2015/11/espacio-y-los-mundos-noexisten-las.html

https://www.youtube.com/watch?v=vg7f4r01UGA

Iris de la rosa Vélez

12 junio de 2016

Caracteres de la revelación espirita 31


Caracteres de la revelación espirita 31




Si uno solo de entre ellos, Moisés, Elias, Sócrates ó Platon, hubiese venido en estos últimos tiempos á revelar á los hombres el estado del mundo espiritual ¿ qué habría logrado la verdad de sus aserciones en esta época de excepticismo? ¿No se le habría

tenido por un soñador ó un utopista? Suponiendo que estuviesen sus instrucciones en la verdad absoluta, hubieran pasado aun algunos siglos antes que sus ideas hubiesen sido aceptadas por las masas.

Dios, en su sabiduría, no ha querido que fuera así, sino que la enseñanza se diese por los Espíritus mismos, y no por encarnados, á fin de convencer de su existencia, y que tuviese lugar en toda la tierra, ya para propagarla mas rápidamente, ya para que se encontrase en la coincidencia de la enseñanza una prueba de la verdad, teniendo al mismo tiempo cada uno los medios de convencerse por sí mismo.







60.—Los Espíritus no vienen á emancipar al hombre del trabajo, del estudio y de las investigaciones: no le comunican ninguna ciencia ya formada : sobre lo que el hombre puede procurarse por sí mismo , le dejan abandonado á sus propias fuerzas: lo cual es bien sabido ya por todos los espiritistas. Hace mucho tiempo que la experiencia ha demostrado el error de la opinion que atribuía á los Espíritus todo saber y toda ciencia, y que bastaba preguntar al primero que se presentase para aprenderlo todo. Salidos los Espíritus de la humanidad son una de las fases de la misma: como en la tierra, los hay superiores y vulgares, y por consecuencia los hay que , científica y filosóficamente, saben menos que ciertos hombres: dicen lo que saben, ni mas ni menos; y como entre los hombres, los mas adelantados pueden instruirnos sobre mas cosas, y darnos mejores consejos, que los mas atrasados. Pedir consejos á los Espíritus, no es, por lo tanto, dirigirse á inteligencias superiores ó sobrenaturales, sinó á sus iguales, á los mismos á quienes se

habría dirigido si viviesen; á sus padres, á sus amigos ó á individuos mas ilustrados que nosotros. Hé aquí lo que conviene no olvidar, y lo que ignoran los que, no habiendo estudiado el Espiritismo, se forman una idea completamente errónea acerca de la naturaleza del mundo de los Espíritus y de las relaciones de ultra-tumba.



Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

Tertulia: Libro Guía Cultural, Turística y Ecológica de San Lorenzo


Tertulia: Libro Guía Cultural, Turística y Ecológica de San Lorenzo

 Se me hizo una invitación para asistir a una reunión que se efectuó en: Club De Leones De San Lorenzo el día v. 19 de mayo del 2017, al atardecer. (6:00pm).

Recibí de las manos de la autora: Dra. Maritza Álvarez-Machín su libro. Echándole una hojeada a las 408 páginas. Lamente no llevar mis espejuelos.


La autora contestó preguntas y compartimos anécdotas sobre San Lorenzo
Aquí con la autora.

Portada del libro.

PARÁBOLA DEL DRACMA PERDIDO


PARÁBOLA DEL DRACMA PERDIDO






“¿Qué mujer que tenga diez dracmas, si pierda uno, no enciende una luz y barre la casa y lo busca cuidadosamente hasta encontrarlo? Y cuando lo encuentra, llama a sus amigas y vecinas y les dice: Alegraos conmigo, porque he encontrado el dracma que había perdido. Os digo que así se alegrarán los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” 



(Lucas, XV, 8-10).





El principal propósito de Jesús, durante toda su existencia en la Tierra, fue demostrar a los hombres la Inmortalidad del Alma, la vida Eterna, la bondad, la misericordia, la solicitud de ese Dios, que Él anunciaba, para con todas sus criaturas. El Maestro nunca exigió de sus discípulos holocaustos y sacrificios. Lo que Él quería era que lo amasen, que creyesen en su Palabra y confiasen en el Padre, que Él había venido a anunciar, Padre creador y vigilante de toda su creación, de todas sus obras; que viste a los lirios y a las azucenas, y alimenta a los pajarillos; que busca a la oveja pérdida; que recibe al hijo pródigo, y que siente gran alegría cuando uno de sus hijos se vuelve para Él y le solicita los beneficios que necesita para su ascensión espiritual. Para grabar bien sus enseñanzas en la imaginación de sus oyentes, el Maestro amoroso, siempre que se le ofrecía ocasión, hacía comparaciones sirviéndose de hechos que se comprobaban todos los días, exaltando así los impecables atributos de Dios. La Parábola del Dracma Perdido, que no deja de ser un simple período, en que Jesús reunió a las exhortaciones que hizo cierta vez a los publicanos y pecadores, Él compara la alegría que hay en el Mundo Espiritual, en la presencia de los Mentores, cuando un pecador se arrepiente, con la alegría que tiene una mujer al encontrar 315 reales (un dracma*), que había perdido.     



 (*) Actualmente, el dracma es la unidad monetaria de Grecia, dividida en 100 kepta y cotizada a 30 por dólar (1968). 



Y hace ver que, de la misma forma que la mujer, al perder el dracma, enciende la luz, barre la casa y lo busca cuidadosamente hasta encontrarlo, también Dios emplea todos los medios que sabiamente sugiere a los Espíritus sus Mensajeros para encontrar su dracma, es decir, el pecador que se perdió, a fin de ser él llevado a la casa paterna. El Dios de Jesús, como se ve, es el Dios sabio y benevolente, el Dios amoroso y caritativo, y no el “Dios” pródigo, ocioso, vengativo y malo, enseñado por las religiones humanas, por los sacerdotes. Esto es lo que quiere la parábola: exaltar la bondad y el amor de Dios, que despierta en nosotros principios de sabiduría, para aproximarnos al Supremo Señor.

Caracteres de la revelación espirita 30


Caracteres de la revelación espirita 30



57.—Una de las cuestiones mas importantes entre las que se han propuesto al frente de este capítulo es la siguiente: ¿cuál es la autoridad de la revelacion espirita, puesto que emana de seres cuyos conocimientos son limitados y que no son infalibles?

La objeccion seria grave, si la revelacion no consistiera sino en la enseñanza de los Espíritus ; si debiéramos tenerla de ellos exclusivamente, y aceptarla á ojos cerrados. Mas no tiene valor alguno desde que el hombre aporta el concurso de su inteligencia y de su juicio, y que los Espíritus se limitan á ponerle en el camino de las deducciones que puede sacar de la observacion de los hechos. Las manifestaciones, en sus innumerables variedades, son hechos: el hombre los estudia y busca su ley: los Espíritus le auxilian en

este trabajo y son Espíritus de todas clases, mas bien colaboradores que reveladores en el sentido usual de la palabra: somete lo que dicen al crisol de la lógica y del buen sentido , da cuyo modo beneficia los conocimientos especiales que los Espíritus deben á su

posicion sin abdicar el uso de su propia razon.

No siendo los Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, al comunicar con ellos no nos salimos de la humanidad, circunstancia de sumo interés que nunca debe perderse de vista. Los hombres de genio que han sido las lumbreras de la humanidad, han salido del mundo de los Espíritus y á él han vuelto al dejar la tierra. Puesto que los Espíritus pueden ponerse en comunicacion con los hombres, esos mismos genios pueden darles instrucciones bajo la forma espiritual, como lo hicieron bajo la forma corporal; pueden instruirnos despues de su muerte como lo hicieron mientras vivian, no habiendo otra diferencia que la de ser invisibles en lugar de ser visibles. A eso se reduce todo. Su ciencia y su experiencia no deben ser menores, y si su palabra como hombres tenia autoridad, no debe tenerla menos ahora por hallarse en el mundo de los Espíritus.





58. —Pero no son los Espíritus superiores los únicos que se comunican ; sinó que lo hacen tambien los de todas las órdenes , y así debe ser para iniciarnos en el verdadero carácter del mundo espiritual, mostrándonoslo bajo todas sus fases. De este modo las

relaciones del mundo visible é invisible son mas íntimas, y la conexidad entre ellos, mas evidente; vemos así mas claramente á donde vamos y de donde venimos. Tal es el objeto esencial de estas manifestaciones. Todos los Espíritus, pues , sea el que quiera el

órden á que pertenecen, nos enseñan algo; pero como son mas ó menos ilustrados, queda reservado para nosotros el discernir lo que tienen de bueno ó de malo, y sacar el provecho de que sea susceptible su enseñanza. Todos, por lo demás, pueden enseñarnos ó revelarnos algo que ignoramos y que sin ellos no podríamos saber.











Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

Nuestra  Oración


Nuestra  Oración

Señor, enseñanos: a orar sin olvidar el trabajo; a dar sin mirar a quien; a servir sin preguntar hasta cuando; a sufrir sin culpar a nadie; a progresar sin perder la sencillez; a sembrar el bien sin pensar en los resultados; a disculpar sin condiciones; a marchar hacia adelante sin contar los obstáculos; a  observar sin malicia; a escuchar sin desvirtuar los asuntos; a hablar sin herir; a comprender al prójimo sin exigir comprensión; a respetar a los semejantes, sin reclamar consideración; a dar lo mejor de nosotros, más allá de la ejecución de nuestro propio deber, sin cobrar tasas de reconocimiento.

Señor: fortalécenos la paciencia ante las dificultades de los demás, así como precisamos de la paciencia de los demás ante nuestras dificultades.

Ayúdanos para que no hagamos a nadie aquello que no deseamos para nosotros.

Sobre todo, auxílianos para reconocer que nuestra felicidad mayor será, invariablemente, la de cumplir con tus designios dónde y cómo quieras, hoy, ahora y siempre.

Francisco Cândido Xavier – Emmanuel (Mensaje tanscripto del libro “Pasos de la Vida” IDE Editora, 1985)

Caracteres de la revelación espirita 29


Caracteres de la revelación espirita 29





56. —¿Cual es la utilidad de la doctrina moral de los Espíritus, puesto que no es otra cosa que la del Cristo? ¿Tiene el hombre necesidad de una nueva revelacion, pudiendo encontrar en las anteriores y en sí mismo lo que necesita para conducirse honestamente? Bajo el punto de vista moral no hay duda en que Dios ha dado al hombre en su conciencia un guía que le dice:

«lo que no quieras para tí no lo hagas á otro.» La moral natural está realmente inscrita en el corazón de los hombres; pero no todos saben leer en él. ¿No se han desconocido nunca sus sabios preceptos? ¿Qué han hecho de la moral de Cristo? ¿Cómo la practican los mismos que la enseñan ? ¿No ha llegado á ser letra

muerta, una bella teoría para los otros, y no para sí? No se puede inculpar á un padre después de repetir diez y cien veces á sus hijos las mismas instrucciones, si ve que no las aprovechan. ¿Porqué Dios ha de hacer menos que un padre de familia? ¿Porqué no ha de enviar de tiempo en tiempo á los hombres mensajeros especiales encargados de recordarles sus deberes, y de traerlos á buen camino cuando se extravían; y de abrir los ojos del entendimiento á los que los tienen cerrados, del mismo modo que los hombres mas adelantados envían misioneros á las regiones salvajes y bárbaras?

Los Espíritus no enseñan otra moral que la de Jesucristo por la excelente razon de que no la hay mejor ni mas propia para hacer la felicidad humana. Mas entónces, ¿á qué su enseñanza, puesto que no dicen sino lo que ya sabemos? Lo mismo podría haberse dicho de la moral de Jesucristo que enseñaron ántes Sócrates y Platon en términos casi idénticos, y de todos los moralistas que despues de él repiten la misma cosa en todos los tonos y bajo todas formas. Pues bien, los Espíritus vienen simplemente á aumentar el número de los moralistas, con la diferencia de que, manifestándose por todas partes, se hacen oir en la choza lo mismo que en el palacio, y por los ignorantes, lo mismo que por las personas instruidas. Lo que la enseñanza de los Espíritus añade á la moral del Cristo, es el conocimiento de los principios que unen á los vivos y á los muertos  que completan las nociones vagas que se tenian del alma, de su pasado y de su porvenir, y que dan por sancion á su doctrina las leyes mismas de la naturaleza. Con auxilio de las nuevas luces aportadas por el Espiritismo y los Espíritus, comprende el hombre la solidariedad que une á todos los seres: la caridad y la fraternidad se hacen una necesidad social, y ejecuta por conviccion, lo que no

hacia sino por temor y lo hace mejor.

Cuando los hombres practiquen la moral de Cristo, podrá decirse con razon que no tienen necesidad de moralistas encarnados ni desencarnados; mas entonces, tampoco Dios los enviará.



Extraído del libro “EL GÉNESIS

LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

EL ORIGEN DE LAS PSICOFONÍAS


Tema¦ EL ORIGEN DE LAS PSICOFONÍAS

Anotaciones

Reunión # 55

·         Psicofonías son supuestos sonidos (incluyendo voces, coros, animales, etc.) que no son perceptibles al oído humano pero que supuestamente quedarían registrados en aparatos grabadores de cualquier clase, como grabadoras analógicas, reproductores de mp3, etc

·         El supuesto fenómeno fue descubierto de forma casual.

·         el impulsor de su existencia fue un productor de documentales y cantante de ópera, Friedich Jürgenson, nacido el 8 de febrero de 1903 en Odesa.

·         En las vacaciones del verano de 1959, estando junto a Mónica, su mujer, intentó registrar el canto del pájaro pinzón para realizar un documental. Dispuso para ello un pequeño magnetofón cerca de un bosque a las afueras de su casa y guardó silencio mientras el sonido de los pájaros se registraba en el aparato, haciendo varias tomas.

·         se escuchaba a la perfección el trinar de los pájaros, pero comprobó que en la grabación aparentemente alguien imitaba el trinar de los pájaros, estropeando la toma, para después escuchar la voz de alguien hablando en noruego, haciendo comentarios sobre el trinar del pinzón.

·         Desechó la grabación, pensando que alguien se había introducido dentro de la zona donde él estaba, sin que Jürgenson se percatara de ello.

·         Al día siguiente repitió la operación de grabado, en la misma zona, poniendo cuidado de que nadie anduviera a varias decenas de metros del aparato, y de nuevo, al reproducir la grabación, junto al canto del pinzón, una nueva voz se escuchaba perfectamente, pero en esta ocasión creyó reconocer la voz de su madre, fallecida, diciéndole algo que sólo ellos conocían: el nombre cariñoso y familiar con que su madre le llamaba.

·         Según Jürgenson, en la grabación se escuchaba algo así:
"Friedel… mi pequeño Friedel… ¿Puedes oírme?"..







Referencia








Iris de la rosa Vélez

5 junio de 2016


La reseña> Africanismo y Espiritismo

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