Misterios ocultos a los sabios y a los entendidos

Misterios ocultos a los sabios y a los entendidos

 

7. En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Doy gloria a Tí, Padre, Señor

del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos y las

has descubierto a los párvulos. (San Mateo, cap. XI, v. 25).

 

8. Puede parecer singular el que Jesús dé gracias a Dios por haber querido

revelar estas cosas "a los sencillos y a los pequeños", que son los pobres de espíritu, y

haberlas ocultado a "los sabios y entendidos", más aptos en apariencia para

comprenderlas. Se ha de entender por los primeros a los "humildes" que se humillan ante

Dios y no se creen superiores a todo el mundo, y por los segundos, a los "orgullosos"

envanecidos con su ciencia mundana que se creen prudentes porque niegan y tratan a

Dios de igual a igual cuando no lo desconocen; - porque en la antigüedad, "entendido"

era sinónimo de sabio -; por esto Dios le ha dejado buscar los secretos de la tierra, y

revela los del Cielo a los sencillos y a los humildes que se inclinan ante El.

9. Lo mismo sucede hoy con las grandes verdades reveladas por el Espiritismo.

Ciertos incrédulos se admiran de que los espíritus hagan tan pocos esfuerzos para

convencerles; y es que éstos se ocupan de aquellos que buscan la luz de buena fe, y con

humildad, con preferencia a aquellos que creen poseer toda la luz y que piensan, al

parecer, que Dios debería tenerse por feliz si pudiese conducirles a El, probándoles que

existe. El poder de Dios se ve tanto en las cosas más pequeñas como en las más

grandes: no pone la luz debajo del celemín, puesto que la esparce a torrentes por todas

partes: ciegos son, pues, los que no la ven. "Dios no quiere abrirles los ojos a la fuerza,

puesto que les gusta tenerlos cerrados". Ya les vendrá su hora, pero antes, es menester

que sientan las angustias de las tinieblas y "reconozcan a Dios y no a la casualidad en la

mano que hiere su orgullo". Emplea

para vencer la incredulidad los medios que le convienen, según los individuos; no hay

necesidad de que la incredulidad le prescriba lo que debe hacer y decirle: si quieres

convencerme, es preciso que lo hagas de éste o del otro modo, en tal momento más bien

que en tal otro, porque éste me conviene más. Que no se maravillen, pues, los

incrédulos, si Dios y los espíritus que son los agentes de su voluntad, no se someten a

sus exigencias. Que se pregunten qué es lo que dirían si el último de sus servidores

quisiera imponérseles. Dios impone sus condiciones y no las recibe; escucha con bondad

a los que se dirigen a El con humildad, y no a los que creen ser más que El.

10. Se dirá ¿No podría Dios advertirles personalmente con señales palpables,

ante las cuales el incrédulo más endurecido habría de inclinarse? Sin duda que lo podría,

pero entonces, ¿dónde estaría el mérito, y por otra parte, para qué serviría esto? ¿No

vemos todos los días quien se niega a la evidencia, diciendo: si viese, no creería, porque

yo "sé" que eso es imposible? Si se niegan a conocer la verdad, es porque su espíritu no

está aún en disposición de comprenderla, ni su corazón para sentirla. "El orgullo es la

catarata que obscurece su vista"; ¿para qué sirve presentar la luz a un ciego? Es, puesto,

preciso, primero, curar la causa del mal; por esto, como un médico hábil, castiga

primero el orgullo. No abandona a sus hijos extraviados, porque sabe que tarde o

temprano se abrirán sus ojos; pero quiere que sea por su propia voluntad, y después de

vencidos por los tormentos de la incredulidad, se echarán ellos mismos en sus brazos y,

como el hijo pródigo, le pedirán gracia.

Extraído del libro “El evangelio según el espiritismo”
Allan Kardec