Caraetérea de los milagros. (13- 15)

Caraetérea de los milagros. 

CAPITULO XIII

13. —La intervencion de inteligencias ocultas en

los fenómenos espiritistas, no hace á estos más mila

grosos que todos los demás fenómenos debidos á agen

tes invisibles porque estos séres ocultos que pueblan

los espacios son una de las potencias de la naturaleza,

cuya accion es tan incesante en el mundo material,

como en el mundo moral.

El Espiritismo, ilustrándonos acerca de esa poten

cia nos dá la clave de muchas cosas no explicadas é

inexplicables de cualquiera otro modo, y que han po

dido en tiempos remotos pasar por prodigios ; revela

como el magnetismo, una ley, yá que no desconocida

muy mal comprendida; ó por mejor decir, se conocian

los efectos, porque en todo tiempo se han producido,

mas no se conocía la ley, y esta ignorancia ha crea

do la supersticion. Una vez conocida esta ley , desa

parece lo maravilloso y los fenómenos entran en la

categoría de los sucesos naturales. Hé aquí como los

espiritistas no hacen milagros haciendo dar vueltas á

una mesa, ó haciendo escribir á los muertos, como no

los hace el médico que cura á un moribundo, ni el físi

co que descarga el rayo sobre una encina. Quien por

medio de esta ciencia se empeñe en hacer milagros,

ó es un ignorante en la materia ó un impostor que

quiere divertirse á costa agena.

14.—Puest i que el Espiritismo repudia toda pre

tension á las cosas milagrosas, ¿fuera de él hay mila

gros en la verdadera acepcion de la palabra?

Digamos desde luego que entre los hechos reputa

dos por milagrosos que han ocurrido antes del adve

nimiento del Espiritismo, y que ocurren aún en nues

tros dias; la mayor parte cuando no todos, se expli

can por las nuevas leyes que éste ha venido á revelar;

cuyos hechos entran, aunque bajo otro nombre, en el

órden de fenómenos espiritistas y como tales , no tie

nen nada de sobrenatural. Entiéndase bien que aquí

no se trata sinó de hechos auténticos, y no de los que

con el nombre de milagros, son producto de una in

signe superchería con objeto de explotar la creduli

dad; así como tampoco de ciertos hechos novelescos

ó imaginarios que en su origen pueden haber tenido

un fondo de verdad, pero que la supersticion los ha

exajerado hasta el absurdo. Sobre aquellos hechos es

sobrelos que el Espiritismo viene á arrojar la luz de

una sana crítica suministrando los medios de separar

lo verdadero de lo falso y lo real de lo imaginario y

absurdo.

15. —Por lo que hace á los milagros propiamente

dichos, puesto que nada es imposible para Dios, ha po

dido hacerlos. ¿Pero los ha hecho? En otros términos

¿quebranta las leyes por él establecidas? No corres

ponde al hombre prejuzgar los actos de la divinidad y

subordinarlos á la debilidad de su entendimiento. Sin

embargo, tenemos por criterio de nuestro juicio res

pecto á las cosas de Dios sus atributos mismos. Al so

berano poder ú omnipotencia reune la soberana sabi

duría, de lo que se deduce que Dada puede hacer inútil

mente.

Para qué, pues, habia de hacer milagros? Para dar

una prueba de su poder, se contesta. Pero el poder de

Dios se manifiesta de una manera más ostensible por el

conjunto grandioso de las obras de la creacion , por

la próvida sabiduría que se revela así en las cosas más

insignificantes como en las más grandiosas, y por la

armonía de las leyes que rigen el universo, que por al

gunas pueriles é insignificantes^erogaciones de sus le

yes que saben imitar todos los prestidigitadores. ¿Qué

se diria de un sabio mecánico que para demostrar su

habilidad descompusiera el reloj que hubiese construi

do, obra maestra de ciencia y de arte al mismo tiempo,

á fin de demostrar que puede deshacer lo que ha he

cho? ¿No resalta mejor su saber y su habilidad á la vis

ta de la regularidad, belleza y precision de sus movi

•mientos?

La cuestion de los milagros propiamente dichos, no

es de la competencia del Espiritismo; pero apoyándose

en el razonamiento de que Dios no hace nada inútil,

emite esta opinion; que no siendo necesarios los mila

gros para la glorificacion de Dios, nada en el univer

so puede apartarse de las leyes generales. Si hay

hechos que no comprendemos, es que nos faltan los

conocimientos necesarios para explicarlos.

Extraído del libro “EL GÉNESIS  LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”

Allan Kardec