Caraetérea de los milagros. (11-12)

Caraetérea de los milagros. 

CAPITULO XIII

11. —Deque el Espiritismo admita los efectos que

son consecuencia de la existencia del alma, no se de

duce que acepte todos los efectos calificados como ma

ravillosos, ni que trate de justificarlos y acreditarlos;

que se haga el campeon de todos los soñadores, de to

das las utopias, de todas las excentricidades sistemá

ticas, de todos los romances y leyendas milagrosas.

Es preciso conocerle poco para juzgarlo así. Sus ad

versarios creen oponerle un argumento irrefutable,

cuando despues de haber hecho muy eruditas investi

gaciones sobre los convulsionarios de Saint Medard, los

Camisardos de las Cévennes, ó las religiosas de Lon

dun han llegado á descubrir en ellos hechos evidentes

de superchería é impostura que nadie niega. Pero ¿son

acaso esas historias el evanjelio del Espiritismo? Han

negado acaso sus partidarios que el charlatanismo ha

explotado ciertos hechos; que la imaginacion ha fra

guado otros y que el fanatismo ha exagerado muchos?

El Espiritismo no es solidario de las extravagancias

que puedan cometerse en su nombre , como la verda

dera ciencia no lo es de los abusos de la ignorancia,

ni la verdadera religion de los exesos del fanatismo.

Muchos críticos juzgan al Espiritismo por los cuentos

fantásticos y las leyendas populares , que son pura y

simplemente novelas imaginarias; pero esto es lo mis

mo que juzgar la historia por los dramas y novelas

que se dicen históricos.

12. Los fenómenos espiritistas son las más de las veces

expontáneos, y se producen sin idea alguna preconce

bida entre personas que en cualquiera cosa piensan

menos en ello; en ciertas circunstancias pueden pro

vocarse algunos por los agentes designados con el

nombre de médiums. En el primer caso, el médium

es inconsciente de lo que se produce por su interven

cion, conducto ó mediacion; en el segundo, se verifi

ca con conocimiento de causa, de aquí la division de

médiums conscientes é inconscientes. Estos últi

mos son los más numerosos y se encuentran á veces

entre los incrédulos más obstinados que hacen Espi

ritismo sin quererlo y sin saberlo. Los fenómenos

espontáneos tienen por esto mismo una importancia

capital, porque no se puede sospechar de la buena fé

de los que los producen. Sucede en esto lo que en el

somnambulismo que en ciertos individuos es natural ó

involuntario y en otros producido por la accion mag

nética (1).

Pero que estos fenómenos sean ó no producto de un

acto de la voluntad, la causa primordial es siempie la

misma y en nada se aparta de las leyes naturales.

Los médiums no producen cosa que no sea natural y

por consecuencia no hacen milagro alguno. Las

mismas curaciones instantáneas no son más milagro

sas que los otros efectos, porque son debidas á la ac

cion de un agente fluídico que hace el oficio de agente

terapéutico, cuyas propiedades no dejan de ser natu

rales por no haber sido conocidas hasta ahora. El epí

teto de taumaturgos dado á ciertos médiums por la

crítica ignorante de los principios del Espiritismo , es

de todo punto impropio; y la calificacion de milagros

atribuida á esta clase de fenómenos , no puede ménos

de inducir en error sobre su verdadero carácter.

(1) Libro de los Médiums, cap. V.—Revue Spirite ; ejemplo*:

Diciembre de 1865, pig. 370: Agosto de 1865, pág. 231.

Extraído del libro “EL GÉNESIS  LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”

Allan Kardec