Diluvio bíblico

Diluvio bíblico.

3.—Por la inspeccion de los terrenos desgarrados á

causa del levantamiento de las montañas y de las ca

pas que forman sus estivaciones, se puede venir en co

nocimiento de su edad geológica. Por edad geológica

de las montañas no ha de entenderse el número de

años de su existencia, sino el período en que fueron

formadas, y por consecuencia, su antigüedad relativa.

Sería un error figurarse que esta antigüedad esté en

relacion con su altura ó su naturaleza exclusivamente

granítica, toda vez que la masa de granito , al levan

tarse, pudo haber perforado y separado las capas so

brepuestas.

sí es que se ha comprobado por el estudio, que las

montañas de los Vosgos, de la Bretaña y de la Costa

de Oro en Francia , montañas que no son muy eleva

das, pertenecen á las más antiguas formaciones; datan

del período de transicion , y son anteriores á los depó

sitos hullíferos. El Jura se formó hácia la mitad del pe

ríodo secundario; es contemporáneo de los reptiles gi

gantescos.

Los Pirineos aparecieron más tarde, al principio del

período terciario: el Montblanc y el grupo de los Al

pes occidentales son posteriores al Pirineo, y datan de

la mitad del período terciario. Los Alpes orientales

que comprenden las montañas del Tirol, son más mo

dernos aún, puesto que no aparecieron sinó hácia el

fin del período terciario. Algunas montañas del Asia

son posteriores al período diluviano ó le son contem

poráneas.

Estos levantamientos han debido ocasionar grandes

perturbaciones locales é inundaciones más ó menos

considerables á causa de la dislocacion de las aguas y

la mudanza de los álveos de los ríos (1).

(1) El siglo último nos ofrece un ejemplo muy notable de este ge nero. A seis jornadas de Mejico existia hasta 1750 un país fertil y

bien cultivado, donde se cosechaban en abundancia arroz, maíz y

bananas. Hácia el mes de junio, espantosos terremotos conmovieron

el suelo, terremotos que se sucedieron con frecuencia durante dos

meses completos. En la noche del 28 al 29 de setiembre la tierra se conmovio violentamente; el terreno en una extension de varias le

guas fue levantándose lentamente hasta alcanzar una altura de 500

pies, sobre una superficie de diez leguas cuadradas. El terreno osci

laba como las olas del mar agitadas por una tormenta; millares de

montículos aparecían y se abismaban alternativamente y en fin se

abrio una profunda concavidad que media cerca de tres leguas. Hu

mo, fuego, piedras calcinadas, cenizas abrasadas brotaban de aque

lla sima, elevándose á prodigiosa altura. Seis montañas surgieron de

ella, entre las cuales se cuenta el volcan llamado de Jorullo, el cual

se eleva hoy más de 550 metros sobre el nivel de la antigua llanura.

En el momento de empezar á conmoverse el suelo, los rios Cuitimba

y San Pedro rebalsaron contra la corriente e inundaron la llanura

ocupada hoy por el Jorullo, mas en el terreno que iba elevándose

constantemente se a rió un profundo sumidero en el cual desapare

cieron ambos, brotando de nuevo al Oeste en un sitio muy distante de

su antiguo álveo. Luis Figuier, (La Terre avant le deluge. Pág. 370.)

4. —El Diluvio bíblico, designado tambien con el

nombre de gran diluvio asiático es un hecho cuya

existencia no puede ponerse en duda. Debió ser oca

sionado por el levantamiento de una parte de las mon

tañas de aquel país, como sucedió en Méjico, y lo que

confirma esta opinion es la existencia de un mar inte

rior que se extendía en otro tiempo desde el Mar Ne

gro al Océano boreal segun resulta de las observa

ciones geológicas. El mar de Azoff, el mar Caspio,

cuyas aguas son saladas aunque no comunican con

ningun otro mar; el lago de Aral y otros muchos es

parcidos en las inmensas llanuras de la Tartaria y las

estepas de Rusia, parecen ser los restos de ese anti

guo mar.

En la época del levantamiento de las montañas del

Cáucaso, una parte de aquellas aguas fué impulsada

hácia el Norte en busca del Océano Boreal, y la otra

hácia el Mediodía á verterse en el Océano Indico. Estas

inundaron y asolaron forzosamente la Mesopotámia y

todo el país habitado por los progenitores del pueblo

hebreo. Aun cuando este diluvio se extendió por una

considerable superficie de terreno, es cosa ya averi

guada, que no fué general ni menos universal; que no

pudo ser ocasionado por las lluvias, pues por abun

dante y continua que se la quiera suponer durante

cuarenta dias, el cálculo prueba que la cantidad de

agua caida no podía ser bastante para cubrir la su

perficie de la tierra, y ménos aún sobrepujar en quin

ce codos las más altas montañas.

Para los hombres de entonces que no conocían si tic

una parte muy pequeña del globo y que no tenian idea

alguna de su configuracion y extension, al ver inva

didos todos los países que conocian, toda la tierra fué

anegada. Si á esta suposicion se agrega el estilo pin

toresco é hiperbólico peculiar de los paises orientales,

no se encontrará extraña la exageracion bíblica.

5. —El diluvio asiático es evidentemente posterior

á la aparicion del hombre en la tierra, puesto que se

ha conservado tradicionalmente su memoria en todos

los pueblos de esa parte del mundo que lo han consa

grado en sus teogonias.

Es tambien muy posterior al gran diluvio universal

que ha marcado el período geológico actual, y cuando

se habla de hombres y animales antidiluvianos, se en

tiende que se refieren á este gran cataclismo.

Extraído del libro “EL GÉNESIS  LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”
Allan Kardec

La muerte física la ocasiona el cuerpo y no el Espíritu, Génesis XI articulo 18, Soy Espírita

Soy Espirita

Publicado el 6 jul. 2018

Génesis espiritual

Encarnación de los Espíritus, La Génesis - Capítulo XI "Por lo tanto, no es la partida del Espíritu la que causa la muerte del cuerpo, sino que esta es la que causa la partida de aquel." ¿Que causa la muerte del cuerpo, el Espíritu o el cuerpo? 17. El espiritismo nos enseña de qué manera se produce la unión del Espíritu con el cuerpo, en la encarnación. Por su esencia espiritual, el Espíritu es un ser indefinido, abstracto, que no puede ejercer una acción directa sobre la materia, sino que precisa un intermediario. Ese intermediario es la envoltura fluídica, que en cierto modo es parte integrante del Espíritu. Se trata de una envoltura semimaterial, es decir, que pertenece a la materia por su origen y a la espiritualidad por su naturaleza etérea. Como toda la materia, es extraída del fluido cósmico universal, el cual en esa circunstancia experimenta una modificación especial. Esa envoltura, denominada periespíritu, hace de un ser abstracto, el Espíritu, un ser concreto, definido, que puede ser aprehendido mediante el pensamiento. Lo vuelve apto para actuar sobre la materia tangible, conforme sucede con todos los fluidos imponderables, que son, como se sabe, los más poderosos motores. El fluido periespiritual constituye, por consiguiente, el lazo de unión entre el Espíritu y la materia. Durante su unión con el cuerpo sirve de vehículo al pensamiento del Espíritu, para transmitir el movimiento a las diferentes partes del organismo, las cuales actúan por impulso de la voluntad, y para hacer que repercutan en el Espíritu las sensaciones producidas por los agentes exteriores. Los nervios son sus hilos conductores, como en el telégrafo el fluido eléctrico tiene como conductor al hilo metálico. 18. Cuando un Espíritu debe encarnar en un cuerpo humano en vías de formación, un lazo fluídico, que no es más que una expansión de su periespíritu, lo vincula al embrión que lo atrae con una fuerza irresistible desde el momento de la concepción. A medida que el embrión se desarrolla, el lazo se acorta. Bajo la influencia del principio vital material del embrión, el periespíritu, que posee ciertas propiedades de la materia, se une molécula a molécula al cuerpo que se forma. Por eso es posible decir que el Espíritu, por intermedio de su periespíritu, se enraíza en cierto modo en ese germen, como lo hace una planta en la tierra. Cuando el embrión llega a la plenitud de su desarrollo, la unión es completa, y entonces nace a la vida exterior. Por un efecto contrario, esa unión del periespíritu y de la materia carnal, que se efectúa bajo la influencia del principio vital del embrión, cesa cuando ese principio deja de actuar, a consecuencia de la desorganización del cuerpo. La unión, mantenida hasta ese momento por una fuerza actuante, cesa en el momento en que esa fuerza deja de actuar. Entonces, el periespíritu se desprende, molécula a molécula, del mismo modo que se había unido, y el Espíritu es devuelto a la libertad. Por lo tanto, no es la partida del Espíritu la que causa la muerte del cuerpo, sino que esta es la que causa la partida de aquel. Dado que un instante después de la muerte la integridad del Espíritu es completa, y que sus facultades adquieren incluso un mayor poder de penetración, mientras que el principio de vida se ha extinguido en el cuerpo, queda demostrado sin ninguna duda que el principio vital y el principio espiritual son dos cosas distintas. https://youtu.be/EVy1PSztkO0