4- El, PARAISO PERDIDO.

 El, PARAISO PERDIDO. 

18. — Si el pecado de Adam no fue otro que el haber

comido un fruto, no puede justificar por su índole ca

si pueril, el rigor con que fué castigado. Tampoco se

puede racionalmente admitir que consistió en el hecho

que generalmente se supone; porque considerándolo

como crimen indigno de perdon , Dios habria conde

nado su propia obra, puesto que habia creado al hom

bre para la propagacion. Si Adam hubiese entendido

en este sentido la prohibicion de tocar al fruto del ár

bol, y se hubiese conformado con ella, ¿dónde estaría

la humanidad, y qué habria sido de los designios del

Criador? Dios habria creado el inmenso aparato del

universo para dos solos individuos y la humanidad ha

bria venido contra su voluntad y sus previsiones.

Dios no crió á Adam y Eva para estar solos en la

tierra, y la prueba la tenemos en las palabras mismas

que le dirigió inmediatamente despues de su forma

cion cuando estaban aun en el paraíso terrestre. «Y

bendíjolos Dios, y dijo: Creced y multiplicaos, y hen

chid la tierra y sojuzgadla.» (Gen. cap. I., vers. 28.)

Puesto que la multiplicacion del hombre era una ley,

desde el paraiso terrestre, su expulsion no pudo tener

por causa el hecho que se supone.

Lo que acredita más esta suposicion es el sentimien

to de vergüenza de que Adam y Eva se sintieron so

brecogidos á la vista de Dios y que les indujo á ocul

tarse y cubrirse. Pero esta misma vergüenza es una

figura por comparacion; simboliza la confusion que

todo culpable experimenta en presencia de aquel á

quien ha ofendido.

19. —¿Cuál es entonces ese tan enorme pecado que

ha podido dar lugar á la reprobacion sempiterna de

todos los descendientes del que le ha cometido? Cain,

el fratricida, no fue tratado con tanta severidad. Nin

gun teólogo ha podido explicar este punto lógica y ra

cionalmente, porque, ateniéndose todos á la letra, han

girado siempre en un círculo vicioso.

Hoy sabemos que esta falta ó pecado no es un he

cho aislado, personal á un individuo, sino que com

prende bajo una sóla imágen alegórica, el conjunto de

prevaricaciones de que puede hacerse culpable la hu

manidad de la tierra, imperfecta aún , y que se reasu

men en estas palabras: infraccion de la ley de Dios.

Hé aquí por qué la culpa del primer hombre, que sim

boliza la humanidad, está á su vez simbolizada en un

acto de desobediencia.

Extraído del libro “EL GÉNESIS  LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO”

Allan Kardec